Vladimir Nabokov. Loli -
Vladimir Nabokov. Lolita Klasik Rusia
Vladimir Nabokov. Loli
KATA PENGANTAR
"Lolita, atau Pengakuan Seorang Janda Kulit Putih", itulah dua judul yang menjadi dasar penulis catatan ini menerima halaman-halaman aneh yang diawalinya. "Humbert Humbert," penulisnya, meninggal dalam penahanan yang sah, karena trombosis koroner, pada 16 November 1952, beberapa hari sebelum persidangannya dijadwalkan dimulai. Pengacaranya, teman baik dan kerabat saya, Clarence Choate Clark, Esq., sekarang di bar District of Columbia, meminta saya untuk mengedit naskah tersebut, mendasarkan permintaannya pada sebuah klausul dalam surat wasiat kliennya yang memberi wewenang kepada sepupu saya yang terkemuka untuk menggunakan kebijaksanaan dalam segala hal yang berkaitan dengan persiapan "Lolita" untuk dicetak. Keputusan Tuan Clark mungkin dipengaruhi oleh fakta bahwa editor pilihannya baru saja dianugerahi Poling Prize untuk sebuah karya sederhana ("Do the Senses make Sense?") yang membahas keadaan-keadaan tidak wajar dan penyimpangan tertentu.
Tugas saya terbukti lebih sederhana daripada yang kami perkirakan. Kecuali koreksi atas sikap meremehkan yang jelas-jelas jelas dan penindasan yang hati-hati terhadap beberapa detail yang kuat bahwa meskipun upaya "HH" sendiri masih ada dalam teksnya sebagai rambu dan batu nisan (yang menunjukkan tempat atau orang yang akan disembunyikan oleh selera dan belas kasihan), ini Memoar yang luar biasa disajikan secara utuh. Pengakuan aneh penulisnya adalah penemuannya sendiri; dan, tentu saja, topeng ini—di mana dua mata yang menghipnotis tampak bersinar—harus tetap tidak terangkat sesuai keinginan pemakainya. Meskipun "Haze" hanya berima dengan nama keluarga asli sang pahlawan, nama depannya terlalu terkait erat dengan inti buku sehingga tidak memungkinkan seseorang untuk mengubahnya; juga (seperti yang pembaca pahami sendiri) tidak ada kebutuhan praktis untuk melakukan hal tersebut. Referensi tentang kejahatan "HH" dapat dicari oleh orang-orang yang ingin tahu di surat kabar harian bulan September-Oktober 1952; sebab dan tujuannya akan terus menjadi sorotan saya.
Untuk kepentingan pembaca kuno yang ingin mengikuti nasib orang-orang "nyata" di luar kisah "nyata", beberapa rincian dapat diberikan seperti yang diterima dari Tuan "Windmuller", atau "Ramsdale", yang menginginkannya identitasnya ditekan sehingga "bayangan panjang dari urusan yang menyedihkan dan kotor ini" tidak menjangkau komunitas yang ia banggakan. Putrinya, "Louise," sekarang adalah mahasiswa tahun kedua, "Mona Dahl" adalah seorang mahasiswa di Paris. "Rita" baru-baru ini menikah dengan pemilik sebuah hotel di Florida. Nyonya "Richard F. Schiller" meninggal saat melahirkan, melahirkan seorang gadis yang lahir mati, pada Hari Natal 1952, di Gray Star, sebuah pemukiman di Northwest yang paling terpencil. "Vivian Darkbloom" telah menulis biografi, "My Cue," yang akan segera diterbitkan, dan kritikus yang telah membaca dengan teliti naskah tersebut menyebutnya sebagai buku terbaiknya. Penjaga berbagai kuburan yang terlibat melaporkan bahwa tidak ada hantu yang berjalan.
Dilihat hanya sebagai sebuah novel, "Lolita" berurusan dengan situasi dan emosi yang akan tetap samar-samar bagi pembaca jika ekspresi mereka ditiru melalui penghindaran yang tidak masuk akal. Benar, tidak ada satu pun istilah cabul yang dapat ditemukan di seluruh karya; memang, kaum filistin kuat yang dikondisikan oleh konvensi modern untuk menerima tanpa ragu rangkaian kata-kata empat huruf yang banyak dalam sebuah novel dangkal, akan sangat terkejut dengan ketidakhadiran mereka di sini. Namun, jika demi kenyamanan paradoks pemalu ini, seorang editor berusaha untuk mencairkan atau menghilangkan adegan-adegan yang oleh tipe pikiran tertentu mungkin disebut "afrodisiak" (lihat dalam hal ini keputusan monumental yang diambil pada 6 Desember 1933, oleh Hon. John M. Woolsey sehubungan dengan buku lain, yang jauh lebih blak-blakan), kita harus melepaskan penerbitan "Lolita" sama sekali, karena adegan-adegan yang mungkin secara tidak masuk akal dituduh sebagai sensual keberadaan mereka sendiri, adalah yang paling fungsional dalam pengembangan kisah tragis yang cenderung tak tergoyahkan hingga hanya pendewaan moral.
